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    这个问题有点把王羽难住了。

    关于仁的问题，其实儒门镇教之典《论语》之中已经叙述的很清楚，也很完备了。

    而仁也是儒门的核心所在。

    樊迟问仁。子曰：“爱人”。

    克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？

    夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

    仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

    刚、毅、木、讷近仁。

    己所不欲，勿施于人。

    君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

    能行五者于天下为仁矣。

    等等。

    以上能看懂的自行领会，不能看懂的自行百度。

    因此，想要脱离论语的藩篱并不容易，可以说非常困难。

    即便是后世的儒学大家宗师，对于仁也没有多大的发展，基本上都在论语的范畴之内。

    而唯有一人，另辟蹊径，开辟了足以与仁相鼎力的另一个儒家根基。

    那就是义。

    脑海之中的念头飞速旋转，无数关于仁义的至理交汇融合，最终在王羽脑海中汇成四句话。

    “子曰成仁，吾曰取义，唯其义尽，所以仁至！”

    王羽此言一出，顿时大放光芒，无数的浩然正气从天地之间汇聚而来，直接将眼前的三个大字给冲破。

    而且不止如此，这一道充塞天地之间的浩然正气甚至一路而上，直接将剩下的九十八道阶梯全部冲破，所有的道理法则烙印在这一刻都形同虚设，皆没有阻挡住这一道浩然正气。

    这并不是说孔子不如孟子，主要是眼前这些都是孔圣的道理烙印，比较死板的。

    而王羽这四句话也是第一次出现在这个世界，第一次引动天地浩然正气，威力自然非同小可。

    这也就是王羽没有开启文气，不然凭借这一番话，足以问鼎大儒乃至宗师了。

    因为，这一句完全可以当做王羽的立道之言了。
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